حتما تو زندگی شما هم پیش آمده که کارهای غیر قابل انتظاری را از افرادی ببینید ، حالا چه خوب و چه بد

کارهای خوب را از ادم های که ظاهر موجه ای ندارند

و کارهای بد را از ادم های ظاهر الصلاح

این گروه دومی خیلی آزار دهنده است چون این چنین آدم های دوضربه را به باور آدم های دیگه وارد می کنند

یک ضربه بابت کار بد خودشون و یه ضربه هم به دین …

اینجاست که معنای کلام امام صادق روشن می شود که می فرمایند:

شیعیان ما موجب زینت ما هستند نه باعث زشتی و بد نشان دادن ما…

چقدر مسئولیت سنگینی داریم

مواظب خودتان باشید…

میلاد سراسر نور و برکت پیامبر گرامی اسلام ، مبارک باد

سهم شما یک صلوات محمدی

شیشه پنجره را باران شست

از دل تنگ من اما

چه کسی نقش تو را خواهد شست….

الهی بسیار کسانی دعوی بندگی کرده اند

و دم از ترک دنیا زده اند تا دنیا بدیشان روی آورد ،

جز وی همه را پیش پا زدند .

این بنده در معرض امتحان در نیامده شرمسار است،

به حق خودت ” ثبت قلوبنا علی دینک”

آیت الله حسن زاده آملی

یا حسین با یاد تو آغاز میکنم

که کشتی نجات شوی برای رهایی از مهلکه نفسانیتم

کاش میتوانستم به تصویر و قلم بکشم آنچه زینب جر زیبایی ندید

حیف که قلمم آلوده ، قلبم مکدر از گناهان ریز و درشت است

اما بانو زینب ام  امشب برای شما مینویسم

وقتی به شما فکر می کنم مبهوت می مانم .

نمی دانم کدام سختی و یا مشکل در زندگی شما درد آور تر بوده است …

از دست دادن جد بزرگوارتان ،شهادت مادر،قتل پدر یا جفاکاری های بنی امیه با داداش حسن ؟؟ نمی دانم دیدن کدام منظره برای شما سخت تر بود…..

دیدن تشت پر خون سینه حسن یا سربریده داداش حسین،دستان به نا حق بریده شده داداش عباس یا دستان از کفن بیرون آمده مادر (برای در آغوش گرفتن بچه ها)…..دیدن چشمان پر از اشک رقیه یا چشمان پر از خون عباس،دیدن فرق شکافته بابا یا فرق شکافته علی اکبر….؟
قطعه قطعه شدن جسم مبارک و عزیز حسین یا پرپر شدن پسرهایتان!
بانو ……..بانو ………

دلتنگ از مشکلات و رنج های زندگی خودم بودم و می خواستم از آن ها برایت بگویم و بنویسم …گله کنم از دعاهای به استجابت نرسیده ام …. از مریضی ها.. از سرگردانی وبلا تکلیفی خودم و هزار هزار تا درد و مشکل دیگر…
اما حالا دیگه تمایلی به این گله و گله گذاری ندارم ……. فقط دلم کربلا می خواد… دلم بین الحرمین را می خواد … دلم هواییه کوی حسین شده ،دلم دیدن قتلگاه را می خواد.. دلم نجف می خواد … کاظمین می خواد…دلم ابوالفضل را می خواد…دلم حسین را می خواد.
بانو …. بانو …. بانو ….دلم شما را می خواد…

دلم می خواد سرم را بذارم روی ضریح زیباتون وهای های گریه کنم …. دلم می خواد باشما برای حسین که نه برای بشریت گریه کنیم ……دلم می خواد باهم گریه کنیم … میدونم توقع زیادیه اما امیدمن به شما بیشتر از حتی توقعاتم هست……
دلم می خواد خواهرانه به سوگ داداش بنشینیم و عزاداری کنیم
این روزها دلم بدجوری شما را می خواد …بانو

بدون هییچ شرحی!!!

سلام به محرم

سلام به خون

سلام به شمشیر

سلام به صفا

سلام به وفا

«سلام به خدا»

امشب شب اول محرم است و من غمگین تر از همیشه ،خود را عاجزترین فرد زمین می بینم چه میتوانم بکنم ؟یکی برسینه و سر میزند….یکی نوحه خوان مصیبت توست ………یکی سخنران و مبلغ مسلک توست …. اما من …اما من چه هنری دارم ؟ !چطور میتوانم برای تو، که نه برای خودم و دینم کاری کنم؟
یا زهرا به فریادم برس ! یادم ده آنچه را که مسلک یاری کنندگان دین خداست ! یادم ده که چگونه برای امام دین خدا عزا داری کنم! یادم ده که چه کنم که اشک هایم فقط آب چشم نباشد بلکه غسل پاکی درونم باشد…. یادم ده ……یادم ده …
چه کنم که نوای هل من ناصر حسین تو را امروز تازه از پس قرن ها شنیده ام !دیرآمده ام میدانم ….خیلی دیر ….اما یاریم کنید چون بر قاصر بی تقصیر خرده ای نیست.

یا حسین

دلم با کاروان تو در هر وادی سرگردان است .

چه کنم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نامه شب اول

نویسنده: نجمه رضوی کوشکی

دانش آموخته سطح سه حوزه های علمیه خواهران

عنوان: نقبی و نقدی بر هرمنوتیک فلسفی گادامر

چکیده

هرمنوتیک فلسفی و بحث قرائت های مختلف از دین در دو دهه اخیر میان متکلمان وطنی بازخوردهای زیادی داشته است. این اصطلاح به معنای تفسیر و تبیین و ترجمه آمده است و با نظریه شلایر ماخر در مورد تاثیر پیش فرض ها در تفسیر متون آغاز شد و افرادی مانند هایدگر و گادامر و دیلتای و …. آن را بسط و گسترش داشتند . گادامر شاگرد هایدگر در مورد فهم از متون مختلف قائل به این نکته است که فهم برخلاف نظردیلتای هرگز روشمند نبوده است و بر اساس امتزاج افق و منظر دید مفسر با مولف و متن پدید می آید . در تفسیر یک متن باید توجه داشت که پیش داوری های گوناگونی در ذهن مفسر قرار دارد که این پیش داوری ها در تفسیر متون بی تاثیر نخواهد بود . گادامر هم چنین به تاثیر تاریخ در فهم اشاره می کند و به اعتقاد او فهم تاریخ مند است وگزاره های تاریخی در فهم موثر اند. گادامر هم چنین معتقد است که متن منفعل و جامد و صامت نیست و همواره در تعامل دو سویه با مفسر است و هرکدام می توانند پرسش هایی را در مقابل همدیگر قرار دهند. این نظریه او توسط افرادی مثل” امیلیو بتی “و “هرش” مورد نقد قرار گرفت . مهم ترین نقدهایی که بر او وارد شده به مساله نسبی گرویی و عدم فهم واقعی اشاره دارد. علاوه بر آن خود نظریه گادامر از گزاره های خود شکن است ؛ چگونه می توان از این نظریه گادامر فهم واقعی کسب کرد . در مورد نظریه گادامر نقدهای مختلفی از سوی دانشمندان داخلی و خارجی وارد شده که این مقاله به برخی ازآنان خواهد پرداخت.

کلید واژه ها: هرمنوتیک ، هرمنوتیک فلسفی، گادامر، فهم ، امتزاج افق ها، نسبی گرویی، پیش فرض ها، متن ، تفسیر

ادامه مقاله درفایل پیوستی —–

.12-1.doc

رنگها

از جمله موارد توصيف طبيعت در قرآن، توصيف رنگهاست. تنوعي كه حس كنجكاوي انسانها را بر مي‌انگيزد و به انسان گوشزد مي‌كند كه درباره علت پيدايش رنگها تأمل كند و از سوي ديگر نسبت به برخي از رنگها مي‌گويد: اين رنگ، براي بينندگان و تماشاگران ايجاد سرور مي‌كند( بقره/69). رنگ ها در طبيعت به دو بخش تقسيم مي‌شوند: رنگ‌هايي كه حزن‌آورند و رنگ‌هايي كه شادي‌آفرين هستند. قرآن به رنگ‌هاي شادي‌بخش، اهميت ويژه‌اي مي‌دهد كه شگفتي‌ همگان را برمي‌انگيزد و انگيزه‌اي براي جلب توجه به وجود مي‌آورد مانند رنگ زرد، رنگ سبز و سفيد . مثلاً در اوصاف بهشتيان از رنگ سبز ياد مي‌كند كه بهشتيان بر پشتي‌هاي سبزرنگ تكيه‌ زده‌اند ( رحمن/76 ) يا از رنگ سفيد در توصيف نوشيدني‌هاي اهل بهشت ياد مي‌كند:‌ بيضاء لذة للشاربين. ( صافات/40 ) از تنوع رنگ‌هاي ميوه‌ها به عنوان يك نعمت ياد مي‌كند: آيا ندانستي كه خداوند از آسمان آبي فرو فرستاد . ما بدان آب ميوه‌هايي با رنگ‌هاي گوناگون خارج ساختيم و نيز از كوه‌ها راه‌ها و رگه‌هاي سفيد، سرخ و به رنگ‌هاي مختلف و گاه به رنگ كاملاً سياه پديدار نموديم. ( فاطر/27 ) واقعاً اين پرسش مطرح است كه اگر تمام اين ميوه‌ها با طعم ومزه‌هاي مختلف به يك رنگ بودند، جاذبه‌اي براي خوردن وجود نداشت و از آن لذتي ايجاد نمي‌شد. خداوند اين تنوع رنگ‌ها را در طبيعت يكي از نعمت‌هاي الهي مي‌داند. اين شيوه از توصيف در طبيعت نسبت به ابرها، بادها، كوه‌ها، دشت و بيابان‌ها و سبزي‌ها نيز صادق است. به عنوان نمونه مي‌توان به آيات زير مراجعه كرد: سوره نبا/14، اعراف/57، نازعات/32 و فاطر/27.
جالب اينجاست كه يكي از محورهاي طبيعت، زمانها و مكانهاست. همان‌طور كه برخي از مكانها داراي زيبايي و جاذبه است، برخي مكانها در فرهنگ قرآن ارزشمند و مقدس و معنويت آفرين است مانند مسجدالاقصي، مسجدالحرام، كوه طور و محراب زكريا. همين‌طور از بعد معنوي برخي زمان‌ها در طبيعت ارج و منزلتي خاص دارند و روح‌افزا هستند. اين زمانها، مانند مكان‌هاي لذت‌بخش، شادابي معنوي به ارمغان مي‌آورند و خداوند، رحمت و عنايت مخصوص در آن اوقات به انسان‌ها دارد و به عنوان نمونه در قرآن از وقت سحر، صبحگاهان به عنوان زماني بس ارجمند ياد مي‌كند و مي‌فرمايد : در آن هنگام به عبادت و راز و نياز مشغول باشيد. كسي كه در اين زمان با خدا ارتباط پيدا كند از فرصت‌هاي ديگر بهتر و ارجمندتر است. زيرا اميد است كه پرودگار چنين شخصي را كه در اين ساعت بيدارمي‌شود به عبادت و راز و نياز با خدا مشغول مي‌شود به مقامي ستوده برساند (اسراء/79 ) .
صبح و نسيم صبحگاهي يكي از بهترين اوقات طبيعت است كه براي ورزش و استشمام هواي آزاد استفاده مي‌شود، اما قرآن اين زمان را هم براي لذت معنوي و هم براي لذت مادي از بهترين فرصت‌ها معرف مي‌كند. خوشا به حال آن انسان‌هايي كه به جاي خواب در اين زمان بيدارند و لذت بهره‌گيري از صبح را به غفلت خواب جايگزين نمي‌كنند.